《德道经》普通话吟诵

序老子像老子春秋楚國人姓李名耳留世五千言名爲老子老子創立的道德文化對他以後的諸子百家産生了深刻的影響他是公認的百家之祖迄今爲止老子的各種語言譯本就達二百六十多種老子是一位偉大的思想家哲學家科學家道家學派創始人居世界十大思想家之首被譽爲東方巨人中國和世界的第一哲人他的著作在中國乃至世界思想史文化史宗教史等等方面都曾産生過巨大的影響而且正在越來越受到舉世瞩目在當前道德復興少兒經典誦讀興起以及世界範圍內老學熱潮的出現探索老子學說的真正意境和深刻內涵是眾多有識之士的共同心願然而遺憾的是隨著歷史的變遷老子一書原著真本已失傳抄多誤歷代以來註解更是仁者見仁智者見智難以統一雖亦不乏珠璣閃爍者但卻少見能真正全面破解其內涵的這或許是限於歷史條件的制約或者是因對於道學思想認識的不足或許對老子修之身的體悟不深僅從其文字文學等方面加以詮釋或者由於文字本身字義的變化造成後人對其所表達內涵的誤解誤判等等一九七三年馬王堆漢墓出土了帛書老子給幾千年來的老學研究帶來了從未有過的光明帛書老子有甲乙兩種版本皆是德篇在前道篇在後尤其乙本在兩篇後分別有德道二字明確分出篇名這使得自魏晉以來被誤名爲道德經及顛倒德篇與道篇編排次序的事實真相大白在敦煌藏經洞中發現的老子老子德道經寫本多以德經爲上卷道經爲下卷不分章與今天流傳的道德經上下二卷道經在前德經在後並分爲章次序不同年代出土的銀雀山竹簡和馬王堆帛書老子德道經爲漢文帝十二年公元前年以前的寫本比敦煌本早八九百年也是德經上道經下可見老子德道經以德道分上下是戰國以來的舊傳符合老子淳德歸道全德復道的本意敦煌寫本銀雀山竹簡和馬王堆帛書保持了這個真面貌是研究老子的最好材料不僅如此先秦韓非子解老喻老亦言德在前漢代張道陵老子想爾註雖保留已不完整但可以看出其以道經爲後可見魏晉以前的老子實爲德道經德道除了有道德的內涵而且寓意明德歸道以德養道的深刻意境而且帛書甲本保留著大量修真學的字句結構對研究老學極爲珍貴故唯復以老子德道經命名並且以帛書甲本爲底本進行研究整理才更符合老子淳德歸道的創作本意一個多世紀以來人類發掘出了漢字起源的甲骨文證明了後人沿用的漢字的字義與前人創作漢字的本義之間巨大的差異性這無疑給老子德道經的研究和探索帶來又一偉大的曙光例如人類自己生活在自然界中但後代人卻對於什麽是自然什麽是自己並沒有真正的理解自甲骨文像鼻形即鼻的本字既是表達原始發端又是證明生命氣息存在的外部表現之所在人們本能地指著鼻子表達自己存在的方式是最好的例證然燃的本字說文然燒也所以自然即是最原始的燃燒是燃燒自己照亮一切這才是自然的最原始本義這也使得諸如道法自然之語所體現的大公無私奉獻一切的本義變得簡單明瞭當今科技發達電腦應用普及使得前人可能數年甚至數十年也難以完成的字詞查證工作變成了異常神速的事這亦是老子德道經能夠在此時既能得以準確校註又能盡快面世的重要因素熊春錦先生國學大家家學淵源深厚歷代承傳研習可謂蓄勢已久先生智慧過人貫通古今融哲學道學文學醫學等於一身著述頗豐語意間常常禪機盡現妙趣天成先生驚人的才華加上歷史的機遇使得老子德道經原文的重新勘定和其內涵的準確解析有了從未有過的可能可以毫不誇張地說具有劃時代的意義先生在考證的過程中發現馬王堆漢墓帛書甲本語意深刻頗合道奧屬修真學之真本加上帛書本身是當時貴族階層的作品承傳嚴謹又與乙本在排序上相同字數上相當說明其與老子原本差失不大故此次校勘以帛書甲本爲藍本以帛書乙本和郭店楚墓出土的竹簡本爲參照廣泛考證石刻本河上公本龍興碑本王弼本等之優劣以大系統論爲指導以甲骨文和說文解字爲代表的象形文字系統爾雅所代表的同義近義詞歸類的語義學系統及劉熙釋名所代表的語音追溯名源語義的系統爲依據以科學嚴謹的考究態度查證原貌澄清流弊盡力還老子本意在此老子德道經出版之際願她爲中華民族的偉大復興帶來新的光芒願國泰民安社會和諧處處盛開道德花願老子德道經傳遍全世界世界早日大同

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