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    别名:大学中庸华杉有声小说

    号外:大学中庸华杉听书

    更新:2020-04-22 12:02:08 

    简介:自序关于四书的阅读顺序朱熹说先读大学以定其规模次读论语以定其根本次读孟子以观其发越次读中庸以求古人之微妙处大学里说知所先后则近道矣先后次序很重要多数人往往只是读过论语大学和孟子没有认真读过中庸则很难读懂根本没碰过这样的学习就不完整了我们一定

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    《大学》8、爱有等差2《大学》8、爱有等差1《大学》7、诚意正心《大学》6、儒家思想的社会学原理《大学》5、知行合一的三个层次《大学》4、止定静安虑得,关键在立志《大学》3、止于至善,就是没有私心《大学》2、《大学》第一大学案:亲民还是新民2《大学》2、《大学》第一学案:亲民还是新民1《大学》1、学习是一种行动反射自序《后记五个儒家论》完《后记五个儒家论》五、清朝糟蹋儒家3《后记五个儒家论》五、清朝糟蹋儒家2《后记五个儒家论》五、清朝糟蹋儒家1《后记五个儒家论》四、明朝阳明心学《后记五个儒家论》三、宋朝程朱理学3《后记五个儒家论》三、宋朝程朱理学2《后记五个儒家论》三、宋朝程朱理学1《后记五个儒家论》二、汉朝董仲舒2《后记五个儒家论》二、汉朝董仲舒1《后记五个儒家论》一、周朝孔孟5《后记五个儒家论》一、周朝孔孟4《后记五个儒家论》一、周朝孔孟3《后记五个儒家论》一、周朝孔孟2《后记五个儒家论》一、周朝孔孟1《中庸》45、名气的价值观2《中庸》45、名气的价值观1《中庸》44.至诚的生态系统《中庸》43、圣人的五条标准《中庸》42、道统和事业理论《中庸》41、王莽与周公《中庸》40、企业词典和企业文化半径《中庸》39、守本分《中庸》38、处世之道四原则《中庸》37、修德凝道五句话《中庸》36、诚的两个标准《中庸》35、至诚无息的工作原理《中庸》34、不诚无物《中庸》33、至诚如神《中庸》32、诚是最大领导力《中庸》31、学习学五条,少一条就不是真学习《中庸》30、做个实诚人《中庸》29、对高、中、基层不同的人力资源政策《中庸》28、修身两条道:慎独与择友《中庸》27、知耻近乎勇《中庸》26、区别对待,而不是一视同仁《中庸》25、人存政举《中庸》24、礼乐治国《中庸》23、礼的智慧《中庸》22、家业、家风、家学《中庸》21、五千年第一家族《中庸》20、中庸之道的马太效应《中庸》19、做个实诚的人《中庸》18、从小事做起《中庸》17、非竞争论《中庸》16、羡慕别人,是大毛病《中庸》15、言行相顾的两个体会《中庸》14、忠恕之道《中庸》13、道不远人,保持简单《中庸》12、门槛低,道行深《中庸》11、能不能坚持,关键在有没有志向《中庸》10、邪门的二十四孝,就是文化垃圾,以惑下愚《中庸》9、君子之强四条标《中庸》8、“义袭而取”和“集义而生”的区别《中庸》7、知行合一的两个标准《中庸》6、胜心是学问修养的大敌《中庸》2、不拘小节者, 难有大节《中庸》5、喝心灵鸡汤的三个层次《中庸》4、修养的海因里希法则《中庸》3、性情之德《中庸》1、率性而为,就是循规蹈矩《大学》36、利害利害,利就是害,君子以利为害《大学》35、发财与发身《大学》34、生财之道《大学》33、亚当·斯密羡慕中国什么《大学》32、忠,是发自内心尽心尽力《大学》31、好恶之道《大学》28、嫉贤妒能是公司最大的恶《大学》27、人间国宝《大学》26、刘邦和项羽的钱财观《大学》25、上下级之道《大学》24、絜矩之道《大学》23、清洗词语《大学》22、一人定国《大学》21、父母心《大学》20、爱屋及乌是病《大学》19、恐惧论《大学》18、诚中形外《大学》17、慎独的企业文化《大学》16、好德与好色《大学》15、《大学》第二学案,格物致知《大学》14、孔子、曾子、子路、王阳明审案比较《大学》13、中国历史最重要的朝代《大学》12、道学先生《大学》11、知止的价值观《大学》10、君子无所不用其极《大学》9、保持紧张《大学》8、爱有等差《大学》7、诚意正心《大学》6、儒家思想的社会学原理《大学》5、知行合一的三个层次《大学》4、止定静安虑得,关键在立志《大学》29、敢于得罪人,才是君子《大学》30、用人黜人,都要快

    大学中庸华杉作品详细简介

    自序关于四书的阅读顺序朱熹说先读大学以定其规模次读论语以定其根本次读孟子以观其发越次读中庸以求古人之微妙处大学里说知所先后则近道矣先后次序很重要多数人往往只是读过论语大学和孟子没有认真读过中庸则很难读懂根本没碰过这样的学习就不完整了我们一定是依次研读下来最后把四本书读成一本学以润身浑然一体这样的话举手投足便能知行合一得其所也得其乐也就是知之者不如好之者好之者不如乐之者的乐为什么说读大学是定规模呢因为大学是儒学的大门是开纲目的三纲八目就是三纲领八条目通过学习大学才能知道儒家修养的框架和结构后面的学习才有个归拢处不读大学就没打过基础缺了课后面的课也一定听不懂而且你还不知道自己没听懂还以为自己懂了论语是根本也是主干毕竟那都是至圣先师孔子的思想孟子呢朱熹用的发越二字极妙因为他既有生发也有超越孟子和孔子不一样他比孔子走得更远特别是他提出的良知良能在年后启发了另一个人王阳明王阳明的致良知之学正是孟子的发越到了中庸就是微妙处了妙不可言达到了天地人三合一的最高境界这境界怎么体会呢你要去读读看再在自己的日用常行中磨练逐渐知行合一学而时习之不亦说乎学习不是为了晓得些知识而是一种行动反射博学慎思审问明辨笃行学习最终应该落实到笃行成为那样的人才算是学到了曾国藩说读书能改变人的性情甚至能改变人的骨相希望我这一套讲透四书就能起到这样的作用修身养性就在读书华杉年月日于上海

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